У наших соседей. В Литве отметили День Ивана Купалы

В четверг вечером вильнюсцы, каунасцы и йонавцы по традиции начали отмечать День Ивана Купалы – один из основных летних праздников.

День Ивана Купалы – праздник летнего солнцестояния. 

 С 2003 года в Литве этот день внесли в список государственных праздников и объявили нерабочим днем.

В Вильнюсе праздник по традиции состоялся в Веркяйском парке.

Скоро праздник Купалье

21 июня - Ива́н Купа́ла (Ива́нов день) — летний народный праздник языческого происхождения,  празднуется также в Подляшье и Мазовии (Польша).  

Ночь накануне превосходит сам день Ивана Купалы по своему ритуальному наполнению. Иванов день  имеет старинную традицию празднования практически по всей Европе, Во многих странах является общенациональным (например в Литве и Финляндии выходной день)  и церковным праздником.

Изначально обрядность праздника была связана с летним солнцестоянием. 

Встреча Иванова дня (ночь на Ивана Купалу) заполнена обрядами, связанными с водой, огнём и травами. Основная часть купальских обрядов производится ночью. К празднику все обязательно купались до захода солнца: на Севере чаще в банях, а на юге  — в реках и озёрах. Ближе к закату разжигаются костры — на возвышенностях или у реки. Порой огонь добывали древним способом — трением дерева об дерево. В отдельных местах Белоруссии и на Волынском Полесье этот архаичный способ добывания огня сохранялся до начала XX века. Белорусы в центре купальского костра ставили столб, на котором сверху крепилось колесо. Иногда на колесо клали конский череп, называемый «ви́дьма» и сбивали в огонь, где он и сгорал; после чего молодежь веселилась, пела и плясала у костра. В Белоруссии по всем дворам собирали старые ненужные вещи и вывозили их на выбранное для торжества место (опушку, поляну, высокий берег реки), где они позже сжигались.

Главные купальские обряды впервые упоминаются в Густинской летописи (XVII век)

Некоторые научно-популярные и неоязыческие издания связывают праздник с «языческим божеством» Купала. 

Обряды праздника

Наиболее рьяно церковь боролась именно с Купалой. Этим можно объяснить, что уже в XIX веке народные традиции стали утрачиваться. Наиболее полно праздник сохранился у белорусов. Украинцы также сохранили основные древние элементы, но в XIX в. они видоизменялись и изменяли смысловое значение. Русскими же основные элементы купальских обрядов были или забыты, или перенесены на другие праздники (Троицу, Петров день у южных русских).

В ночь на Ивана Купалу выбирались суженые и совершались брачные обряды: прыганье через костёр взявшись за руки,

 обмен венками (венок — символ девичества), поиски цветка папоротника и купание в утренней росе.

В ряде мест украинских и белорусских традиций только после Купалы перестают петь веснянки.

Известен обычай публичного осуждения и осмеяния на Купалу (также в Юрьев день и на Троицу). Критике и осуждению подвергаются обычно жители своего или соседнего села, нарушавшие в течение прошедшего года общественные и нравственные нормы. Это общественное осуждение звучит в украинских и белорусских песнях, содержащих мотивы перебранки девушек и парней или жителей соседних сёл. Осуждение и насмешки высказываются публично и служат регулятором общественных отношений.